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福利吧邪恶少10.0

类型:海外  未知 2020 

主演:杨若雯 孟秀 诸星堇 

导演:阿什利·皮尔斯 查理·帕尔默 菲利普·马丁 

福利吧邪恶少剧情简介

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战争对女性作家的影响

中国现代女作家之张爱玲(一)2009-02-04 16:13一九三七年七月七日,随着全民族抗日战争的展开,文学逐步进入了担负起民族救亡使命的四十年代。此时期文学最显著的特征即是同战争与救亡的血肉联系。战争对作家的写作心理 姿态 方式及题材 风格都有着直接的影响,文学发展的时段性趋于清晰。这一时期同其他历史时期不同之处在于由战争带来的文学地缘政治倾向,即国统区 解放区 沦陷区 上海“孤岛”(此界域于一九四一年伴随太平洋战争爆发而被纳入沦陷区文学的轨道)。由于国统区在全国所占的面积最大,作家流派也最为繁盛,文学思潮与创作相应亦较为活跃,所以比之其他区域文学来说,更能代表“40年代文学”的主要潮流。而此时期的沦陷区,因为特殊的政治背景,商业化形式日益凸现,通俗性作品得到大量发展。沦陷区的文学一直是中国现代文学的禁区,在50-70年代中国大陆的政治文化语境中毫无气息,直到20世纪70年代末期才有了逐渐消解的态势。这其中有一位成名于20世纪40年代上海文坛,80年代在“重写文学史”的理论层面被重新提出,90年代走向消费文化符码,因夏志清的《中国现代小说史》而真正突现于历史的地表的中国现代女作家——张爱玲。张爱玲的外曾祖父是中国清朝末期重臣,洋务运动的主要倡导者之一李鸿章。但这个看起来的豪门贵胄家的小姐却有着辛酸的人生路程。其母黄逸梵在张爱玲幼年之时留学法国,剩下她和弟弟在父亲和后娘的监管中成长。十六岁那年从初秋至春节前一直被父亲软禁 ,在《流言 私语》中她忆着被生父毒打并囚禁在空屋,“月光底下的 黑暗中出现的青白的粉墙,片面的,癫狂的”;“楼板上蓝色的月光”卧着“静静的杀机”。囚窗后“高大的白玉兰树,开着极大的白花,像污秽的白手帕,又像废纸,抛在那里,被遗忘了”。 张爱玲离开了父亲逃到了母亲那里,母亲给了她两条路:“要么嫁人,用钱打扮自己;要么用钱来读书。”张爱玲毅然选择了后者,然而,母亲的经济状况一直不好,而母女间的矛盾也在一天天间慢慢地,以一种不易察觉的形式在一天天间激化。张爱玲说:“这时候,母亲的家亦不复是柔和的了。”提起张爱玲,如果不是专门的研究人员,恐怕最多谈及的仍旧是她的那些被从文本中抽离出来的句子:“于千万人之中,遇见你要遇见的人。于千万年之中,时间无涯的荒野里,没有早一步,也没有迟一步,遇上了也只能轻轻地说一句:你也在这里吗?”“男人憧憬着一个女人的身体的时候,就关心到她的灵魂,自己骗自己说是爱上了她的灵魂。惟有占领了她的身体之后,他才能够忘记她的灵魂。 ”“要是真的自杀,死了倒也就完了,生命却是比死更可怕的,生命可以无限制地发展下去,变的更坏,更坏,比当初想象中最不堪的境界还要不堪。” “也许每一个男子全都有过这样的两个女人,至少两个。娶了红玫瑰,久而久之,红的变了墙上的一抹蚊子血,白的还是‘窗前明月光’;娶了白玫瑰,白的便是衣服上的一粒饭粘子,红的却是心口上的一颗朱砂痣。” “一个人在恋爱时最能表现出天性中崇高的品质。这就是为什么爱情小说永远受人欢迎——不论古今中外都一样。”......,但是却很少能够较多的看到其文本中心理层面的勾画 对文明与时代的伤怀 理想人性的坍塌 现代表现技巧的运用......。不知是否应该感慨误读的遗憾。不过误读也有一种奇妙的情况。在中国近代文学史上,林纾以其对西方小说的误读打破了雅俗界域的水火不容,消解了东西文化的隔膜。其对西方小说的接受和翻译有晚清知识界传播新学 改造中国文化的内在动力,但不得不提的是他对西方小说的十分推崇,是以“误读”为前提。西方近代小说所包括的个人主义 个性尺度以及人文主义光彩都并不符合林纾心目中的道德定律,其对西方小说的大胆处理,使其的翻译文本自成风格,因此西方小说得以在晚清快速传播。1898(年份说法众多,此以阿英说法为度)年林纾据口述所译《巴黎茶花女遗事》(《茶花女》法:小仲马)引发了中国人的开眼看世界。中国的语言形态直至“五四”仍旧是言文分离,白话和文言以口语/书面为界而泾渭分明,这就决定了语言的雅俗之说,因此除如《红楼梦》那般雅俗较为完美结合的范例,小说与文人文学有着阻隔性的实际现象。梁启超的载道之说,虽然在最初以“文学之最上乘”的宣讲将小说的地位提高,但却是以消弭小说的审美特性为代价,如其《新中国未来记》的创作。但林纾因以文言入书以古文家的身份翻译了一百多部西方小说遂使国人有了对西方的重视和了解,虽然是在对西方文化的误读情况下,但亦架设了一座中西文化过渡的桥梁。当时的特殊历史情况注定了林纾的误读得以大行其道而非忠实于原著翻译的《域外小说集》(译者:周作人 周树人)。



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